وَلَقَدْ : الواو استئنافية أو حالية متعلق ما بعدها بأحسب الناس أو بلا يفتنون . اللام لام الابتداء للتوكيد . قد : حرف تحقيق . فَتَنَّا الَّذِينَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع سبحانه و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . بمعنى امتحناهم . مِنْ قَبْلِهِمْ : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : وجدوا . . كانوا . . و « هم » ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية « وجدوا قبلهم » صلة الموصول لا محل لها . فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ : الفاء استئنافية . اللام لام التوكيد . يعلمن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها . الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . الَّذِينَ صَدَقُوا : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . صدقوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ : معطوف بالواو على « ليعلمن الله » ويعرب إعرابه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه . الكاذبين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى : ليتميزن الصادق في الإيمان والكاذب في إيمانه . [ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 4 ] أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 4 ) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ : عاطفة متصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام وليست منقطعة عطفت ما بعدها على « أحسب الناس » في الآية الكريمة الثانية . وتعرب مثلها . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ويجوز أن يكون « حسب » بمعنى « قدر » وتكون « أم » منقطعة بمعنى « بل » أي